“萬(wàn)物蘇萌山水醒，農家歲首又謀耕�！绷⒋哼^(guò)后，大地一日暖過(guò)一日，海南的春天來(lái)得更早，進(jìn)入雨水節氣之前，瓊島各處田間地頭，就已是一片春耕的忙碌場(chǎng)景。

　　回望海南歷史，雖然氣候與中原有所差異，但在春耕內容上沒(méi)太大區別。正是自海南始，一幅忙碌的春耕圖由南向北徐徐展開(kāi)，南方的田里秧苗長(cháng)了起來(lái)，北方的地里麥苗開(kāi)始返青。

　　歷史上在海南的人們或是用文字、或是口口相傳，將關(guān)于春耕的故事，零碎地記錄了下來(lái)，將這些碎片掰開(kāi)了看，是一個(gè)個(gè)勤勞奮進(jìn)的場(chǎng)景，是一個(gè)個(gè)不屈于自然枷鎖的抗爭過(guò)程。

　　民諺將春耕故事口口相傳

　　“春耕深一寸，可頂一遍糞。春耕不肯忙，秋后臉餓黃�！痹谥袊鴰浊�年的歷史進(jìn)程中，無(wú)論哪朝哪代，農業(yè)尤其是谷物耕種一直為立國的根本。中國人深知春耕對于一年收成的重要性，進(jìn)而延伸出“一年之計在于春”等超出農業(yè)領(lǐng)域的諺語(yǔ)。

　　海南基于自身的氣候與地理環(huán)境，也形成了許多獨具特色的民間諺語(yǔ)。最為典型的便是“干冬濕年”與“濕冬干年”之說(shuō)。明代徐光啟《農政全書(shū)》中寫(xiě)道“諺云：‘干冬濕年，坐了種田�！�又云：‘熱鬧冬至冷淡年�！薄�意謂冬至天晴干，過(guò)年多雨雪，有利春耕。

　　而海南的民諺卻剛好與之相反。一些老海南人依然熟知這句話(huà)——“冬濕年干，谷米滿(mǎn)倉；冬干年濕，米缸見(jiàn)底”，意思是冬至前后有雨潮濕，而春節時(shí)天氣晴朗干燥，則是年一定會(huì )有好收成；而冬至前后若干旱少雨甚至無(wú)雨，而春節時(shí)卻又陰雨連綿，則是年恐有欠收。

　　在明代郭裴所編修的《廣東通志》中也有明確記載，立春日微雨兆有年，諺曰“干冬濕年，禾黍滿(mǎn)田”，各府皆然，惟瓊州相反，曰“冬濕年干，禾米滿(mǎn)倉；冬干年濕，禾米少�！�。

　　海南人口中的許多民諺，是從千百年來(lái)的農業(yè)生產(chǎn)中總結得來(lái)，既記錄著(zhù)歷史，也指導著(zhù)接下來(lái)的農業(yè)生產(chǎn)�！岸檀捍旱角迕骱�，長(cháng)春清明雨紛紛”。短春指農歷閏年時(shí)的清明，長(cháng)春指農歷平年時(shí)的清明。因短春清明多在農歷二月，這時(shí)候天氣晴和，有利于搶抓春耕，長(cháng)春清明多在農歷三月，這時(shí)候清明時(shí)已是雨水紛紛，應是水稻借著(zhù)雨水生長(cháng)之際。

　　除了春耕，海南人的諺語(yǔ)還貫穿于整年的生產(chǎn)之中，如地方史志中記載，“雷跨秋，有作無(wú)收；秋跨雷，禾米成堆”。意指立秋日如有雷，晚冬（二期稻作）則收成不好。

　　有趣的是，清代《廣東新語(yǔ)·海水》中還記載了“瓊州以海水占年，凡海水熱則荒。諺曰：‘海水莫熱，禾谷將結。海水其涼，禾谷登場(chǎng)�！�”意思是海水若比常年熱，預兆著(zhù)來(lái)年禾谷不好，將鬧饑荒。這似乎與后來(lái)發(fā)現的厄爾尼諾現象，冥冥中有著(zhù)相似之處。

　　詩(shī)文誦贊海南最美春耕

　　自古以來(lái)，農民總是在忙忙碌碌中與節氣搶時(shí)間，古時(shí)候許多詩(shī)詞也將農民的忙碌與悲慘表現出來(lái)，但提到春耕卻有些不同，且不說(shuō)百花齊放春色撩人，單單是耕耘大地孕育著(zhù)一年的希望，也讓文人墨客筆下對春耕多了幾分好感。

　　提到與海南有關(guān)的文人，不能不說(shuō)的便是蘇軾，62歲時(shí)他渡海來(lái)到儋州這個(gè)當時(shí)的蠻荒之地。此前遭逢厄運，謫居的生活亦免不了苦悶，他自己也寫(xiě)道“此間食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉……”。蘇軾這時(shí)的詩(shī)文中少了許多“老夫聊發(fā)少年狂”的意興與“一蓑煙云任憑生”的豁達。

　　而在春天，遇上春耕，年過(guò)花甲的蘇軾尋回往日的豁達與樂(lè )觀(guān)。一連用七個(gè)“春”字寫(xiě)就了一首詠春之詞——“春牛春杖/無(wú)限春風(fēng)來(lái)海上/便與春工/染得桃紅似肉紅/春幡春勝/一陣春風(fēng)吹酒醒/不似天涯/卷起楊花似雪花�！�

　　這首《減字木蘭花·立春》，上下兩片都從立春的習俗發(fā)端寫(xiě)無(wú)限春風(fēng)，寫(xiě)春耕春種。春牛即泥牛，春杖指耕夫持犁仗侍立；春幡，即“青幡”，一種旗幟；春勝，一種剪紙，又稱(chēng)剪勝、彩勝，表示迎春之意。蘇軾以歡快的筆觸描寫(xiě)海南的絢麗春光，也表現了他的豁達樂(lè )觀(guān)。

　　許多海南本土的文人雅士，也曾用詩(shī)詞關(guān)注瓊島的春耕圖景，明代瓊山進(jìn)士陳繗便是其中之一�！吧酵鉄o(wú)山只有天，天光常在未明先。陽(yáng)春到處增和氣，瘴藹開(kāi)時(shí)起瑞煙。綠樹(shù)經(jīng)年遲落葉，花村無(wú)雪早耕田。居民樂(lè )得東風(fēng)暖，總把單衣?lián)Q木棉�！边@是陳繗十首《海天春曉》中的一首，以白描的手法記錄了海南早來(lái)的春色。

　　如果說(shuō)《海天春曉》只是說(shuō)明海南春耕早，那陳繗的另一首《見(jiàn)農婦插田歌作》則是對春耕場(chǎng)景的直接描寫(xiě)�！俺卟及�頭學(xué)野裝，輕移蓮步水還香。裙如蛺蝶隨風(fēng)舞，手效蜻蜓點(diǎn)水忙。緊束曉煙青一把，細分春雨綠成行。山歌欲和聲難調，惱殺搖鞭馬上郎�！辈粌H描寫(xiě)了農婦耕作時(shí)的穿著(zhù)步態(tài)、勞作手法，還描述了一個(gè)饒有趣味的山歌唱和的場(chǎng)景。

　　游記窺見(jiàn)海南

　　春耕白描場(chǎng)景

　　在民諺、詩(shī)詞中，過(guò)去海南春耕的形象總是一個(gè)隱約的側面，而進(jìn)入近現代以來(lái)，一些文人墨客的游記得以保存至今，從他們的筆中，可以窺見(jiàn)當時(shí)海南春耕更為詳細的圖景。

　　夏壽華，湖南益陽(yáng)人，先后參與維新、反清、反袁、護國、護法等運動(dòng)。1914年春天，已是六十高齡的夏壽華受當時(shí)廣東省長(cháng)的邀請前來(lái)海南考察，游歷了海南十三縣，對海南的山川形勢、物產(chǎn)品匯、民情風(fēng)俗進(jìn)行了詳細的考察，寫(xiě)成了《瓊游筆記》一書(shū)，并作有“瓊游詩(shī)”三十首。

　　夏壽華向西南行至當時(shí)的昌化、感恩兩縣，所見(jiàn)的春耕場(chǎng)景是“蕷田何縱橫，婦媼忙勞作。胼胝雖劬勞，氣力終薄弱。血汗身如洗，短衣露臂膊。農事稍暇豫，負擔赤雙腳�！北憩F出了春耕農婦的辛苦。

　　而當夏壽華來(lái)到崖縣時(shí)，剛好趕上了一場(chǎng)祈禱春耕順利、風(fēng)調雨順的春祭活動(dòng)。春祭是在崖城文廟舉行，崖縣的許多民眾，無(wú)論黎族還是漢族都趕來(lái)參加。

　　見(jiàn)此熙熙攘攘的場(chǎng)景，夏壽華不禁寫(xiě)下“大塊山河一片羽，連城草木自縱橫”“野竹叢邊度黎唱，刺桐花里餉春耕”的詩(shī)句。刺桐樹(shù)高數丈，大的需要合六七人抱，紅花三月盛開(kāi)，嫣然滿(mǎn)樹(shù)，當時(shí)的黎族群眾并無(wú)記錄歷法，而是每年“望花開(kāi)而始耕作”。

　　而早于夏壽華之前，海南近現代可見(jiàn)的游記是《游歷瓊州黎峒行程日記》，作者是著(zhù)名學(xué)者胡適的父親胡傳，他于1887年受廣東巡撫委派前來(lái)巡視海南。

　　他行到陵水境內時(shí)，描寫(xiě)道：“自藤橋至此，地濱海，白沙彌望，高平之處，淺草平鋪，無(wú)開(kāi)墾者。洼下及坡之四邊欹斜之處，略有耕植者。凡地屬高坡，雖平曠而土深厚，墾而種植其收成必減于低處二三分�！钡莱隽水敃r(shí)海邊沙地耕種不易。

　　無(wú)論是夏壽華還是胡傳，他們前來(lái)海南考察都帶有官方的背景，他們所寫(xiě)就的游記也成為當時(shí)外界了解海南的一個(gè)途徑，為將來(lái)海南的進(jìn)一步開(kāi)放打下了早期的認知基礎。