自主創(chuàng )新的能力是國家和民族智慧與文明的集中體現，也是國家和民族綜合實(shí)力和國際競爭力的重要標志。自主創(chuàng )新，在我看來(lái)，其構成主要應該包括科技自主創(chuàng )新和文化自主創(chuàng )新兩個(gè)方面。從廣義的社會(huì )結構和社會(huì )文化結構來(lái)看，本來(lái)文化層面要高于科技層面。道理很簡(jiǎn)單，科技發(fā)展失去人文方向，將是民族和人類(lèi)的災難；缺少文化內涵和文化價(jià)值的科技創(chuàng )新，首先是很難出現，很難存在，其次是即使出現了，也失去了創(chuàng )新的動(dòng)力和意義。我們所倡導的中國的文化和文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，都必須具備很強的國際競爭力。而這樣的競爭力，從根本上依賴(lài)于文化和文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng )新能力。

    但是，今天我們在極力提倡科技自主創(chuàng )新的時(shí)候，卻在一定程度上忽視了文化自主創(chuàng )新的巨大意義，或者是割裂了二者的關(guān)系。我把這兩個(gè)創(chuàng )新看作是中國社會(huì )發(fā)展和民族振興的兩個(gè)根本方面，看作是國家在全球化態(tài)勢下的基本國策和基本國家理念。而基本國策和基本國家理念要高于一般意識形態(tài)。我們將這兩個(gè)創(chuàng )新看作是車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼，缺一不可。如果將這二者結合起來(lái)，其勢將如虎添翼，如核裂變。在我看來(lái)，這個(gè)基本國家理念，是“科教興國”戰略在新的國家發(fā)展需要和新的世界形勢下的新的發(fā)展和提升。而這兩個(gè)創(chuàng )新合二為一的新興的產(chǎn)業(yè)載體，就是文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)。反過(guò)來(lái)，由于這樣的產(chǎn)業(yè)創(chuàng )新價(jià)值結構，決定了文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)真正如“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”、“黃金產(chǎn)業(yè)”般具有遠大前程和巨大能量；同時(shí)，它也決定了文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢和發(fā)展方向，應該是文化創(chuàng )新和科技創(chuàng )新的結合；最后，它也決定了國家應當將文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)作為國家戰略產(chǎn)業(yè)來(lái)積極發(fā)展。

    我們偉大的祖國，是一個(gè)相對于世界上所有國家來(lái)說(shuō)名副其實(shí)的文化資源大國。它有著(zhù)獨立發(fā)展的廣闊的戰略歷史空間。它的“神圣領(lǐng)土”包括了陸地國土、海洋國土和文化國土。尤其是文化國土，它是我們實(shí)現創(chuàng )新型國家的戰略目標的優(yōu)勢所在。但是，這個(gè)文化國土，需要我們去開(kāi)發(fā)和創(chuàng )新。只有這樣，才能使文化資源轉化為“文化財”和“文化力”，轉化為綜合實(shí)力或所謂“軟實(shí)力”。而文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)支撐的創(chuàng )意經(jīng)濟和創(chuàng )意社會(huì )，也才是我們最終實(shí)現經(jīng)濟增長(cháng)方式轉變的經(jīng)濟目標之一和社會(huì )發(fā)展目標之一。

    自主創(chuàng )新，對于我們這樣的國家來(lái)說(shuō)，需要在全球化態(tài)勢下的意識形態(tài)自主、觀(guān)念自主和文化自主；但是，首要的則是民族性自主、國家綜合安全自主以及文化科技發(fā)展的國格自主，第三，就是文化和科技在知識產(chǎn)權意義上的所有權自主和使用權自主。如果沒(méi)有自主，創(chuàng )新則是別人的創(chuàng )新，是不能充分保障自主的創(chuàng )新，甚至是削弱或危害主體的創(chuàng )新；而如果沒(méi)有創(chuàng )新，自主也是虛弱和虛幻的自主，不能持續發(fā)展的自主。那樣下去，國家最終將淪為資源型國家甚至依附型國家。正因此，文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)應當成為自主創(chuàng )新能量的載體，成為國家自主創(chuàng )新運動(dòng)的支撐體。而為了實(shí)現這個(gè)目標，文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)從規劃開(kāi)始就應當定位在國際競爭力的強勢要求和高度的自主創(chuàng )新能力上。    

    文化的競爭力在很大程度上表現在它的先進(jìn)性。先進(jìn)文化是一個(gè)歷史范疇，它體現了文化的不斷積累和不斷創(chuàng )新的過(guò)程。在文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，完全可以把文化的積累和創(chuàng )新統一起來(lái)。文化的先進(jìn)性來(lái)源于文化的不斷創(chuàng )新。我們要求的文化先進(jìn)性，同文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng )新性是可以統一起來(lái)的。文化自主創(chuàng )新是一個(gè)綜合的復雜的系統工程，包括全社會(huì )價(jià)值觀(guān)念的更新，全社會(huì )創(chuàng )新能力的增強，以及文化自主創(chuàng )新保障體系、體制和機制的建立和完善。文化自主創(chuàng )新的動(dòng)力，首先，來(lái)源于文化自身發(fā)展的要求，因為它不斷創(chuàng )造的過(guò)程；其次，來(lái)源于經(jīng)濟全球化不可阻擋的必然要求；第三，來(lái)源于全面建設小康社會(huì )、加快社會(huì )主義現代化建設的必然要求；第四，“三個(gè)代表”理論表明，執政黨是始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的根本保證。而且，今天的科技資源和經(jīng)濟資源，已經(jīng)有足夠的能量將自主創(chuàng )新的文化，甚至浩瀚無(wú)際的傳統文化進(jìn)行轉化，變成有一定技術(shù)含量的現代文化產(chǎn)品，乃至進(jìn)入市場(chǎng)，作為消費對象。這是人類(lèi)包括中華民族首次具備這樣的能力。這也表明，市場(chǎng)和社會(huì )消費需求，也已經(jīng)成為或將會(huì )成為文化自主創(chuàng )新的巨大動(dòng)力。由于具備這樣的有利條件和強勁動(dòng)力，中國文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)理應發(fā)展成為競爭力領(lǐng)先的產(chǎn)業(yè)。

    文化和文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng )新是從戰略角度培育綜合競爭力，關(guān)鍵在于處理好多種關(guān)系，即堅持文化自主創(chuàng )新的科學(xué)理論指導，處理好主旋律和多樣化的關(guān)系；堅持文化自主創(chuàng )新的“三個(gè)面向”原則，處理好保持和發(fā)展的關(guān)系；堅持文化自主創(chuàng )新的先進(jìn)性要求，還要處理好：批判與繼承的關(guān)系，以中國傳統文化為基礎進(jìn)行創(chuàng )新與吸收世界優(yōu)秀文化成果和文化民族性的關(guān)系，趨利與避害的關(guān)系，借鑒與獨創(chuàng )的關(guān)系，民族化和全球化的關(guān)系；以?xún)?yōu)秀文化營(yíng)養進(jìn)行創(chuàng )新，以新的時(shí)代要求和實(shí)踐經(jīng)驗為切入點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng )新，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統，在培育和弘揚民族精神中創(chuàng )新文化。

    文化和文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng )新，對于文化環(huán)境有著(zhù)很高的要求。這主要是指良好的社會(huì )環(huán)境，要在發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟、社會(huì )主義民主政治和社會(huì )主義先進(jìn)文化，實(shí)現三個(gè)文明協(xié)調發(fā)展和互動(dòng)中創(chuàng )新文化。要堅持與時(shí)俱進(jìn)的思想路線(xiàn)，重視文化理論研究和探索，建立理論、文化和技術(shù)創(chuàng )新基地。營(yíng)造尊重科學(xué)、尊重知識、尊重人才的良好的文化自主創(chuàng )新輿論和環(huán)境，各級主管機構、思想文化工作者和人民群眾具有文化自主創(chuàng )新的自覺(jué)意識。

    文化自主創(chuàng )新的基本構成表明：思想理論創(chuàng )新是文化自主創(chuàng )新的核心；文化觀(guān)念創(chuàng )新是文化自主創(chuàng )新的內在動(dòng)力；文化體制創(chuàng )新是文化自主創(chuàng )新的重要保證。文化自主創(chuàng )新涉及面十分廣泛，包括文化觀(guān)念的自主創(chuàng )新，文化戰略的自主創(chuàng )新，文化管理的自主創(chuàng )新，文化內容的自主創(chuàng )新，文化傳播方式的自主創(chuàng )新，文化體制的自主創(chuàng )新，文化手段的自主創(chuàng )新，文化產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng )新以及網(wǎng)絡(luò )文化的自主創(chuàng )新等方面和層面。而這樣的自主創(chuàng )新格局對于文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)勢必產(chǎn)生觀(guān)念上、精神上、創(chuàng )意上、形象上甚至機制上的直接或間接的影響作用。    

    全球化對于中國的文化、科技和文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng )新有著(zhù)重要的影響：全球化中的中國，需要鞏固和擴大在世界格局中的經(jīng)濟權力，作為一種基礎性的權力，同時(shí)需要加強外交、意識形態(tài)、軍事、文化和科技等領(lǐng)域的權力，以系統分析的方法尋找弱勢領(lǐng)域，有針對性地改造加強，獲得均衡和不斷增長(cháng)的全球影響力。而領(lǐng)域寬廣的文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，將有助于提升中國在世界格局中的上述綜合性的國家權力。

    我們看到全球化為發(fā)展文化和文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng )新帶來(lái)機遇，但是，也不能忽視全球化對文化和文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng )新帶來(lái)的挑戰。

    全球化在加強中西文化的交流和接觸的同時(shí)，也帶來(lái)西方文化思潮的負面作用。西方國家尤其是美國憑借其經(jīng)濟、科技和文化上的強勢地位，主宰了全球的文化生產(chǎn)和信息傳播。隨著(zhù)文化產(chǎn)品的推銷(xiāo)，其價(jià)值觀(guān)念、生活方式也被輸出到世界各地，使社會(huì )主義文化面臨嚴峻的挑戰。主要表現在：以具有特定內涵和價(jià)值指向的“多元化”思潮干擾和阻撓中國文化的前進(jìn)方向；以經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)的出口帶動(dòng)意識形態(tài)的滲透和融合；利用高科技的手段、包裝和元素來(lái)擴大思想文化影響。而文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)通過(guò)自主創(chuàng )新，將能夠構筑抵御全球化的負面影響的“文化長(cháng)城”。    

    關(guān)于文化在當今時(shí)代的功能、趨勢和意義，荷蘭學(xué)者馮·皮爾森曾經(jīng)十分精辟地指出：“文化必須變得更有動(dòng)態(tài)性，更注重未來(lái)取向”“一個(gè)新的第三階段正自己顯露出來(lái)：由于我們正在經(jīng)歷一個(gè)更有動(dòng)態(tài)性的時(shí)期，因此那些過(guò)去是‘名詞’的開(kāi)放的文化正在變成‘動(dòng)詞’”，“甚至那些看上去更有思辨性和理論性的系統化的世界觀(guān)——實(shí)際上也具有一種充分的實(shí)踐功能�！边@一論斷，完全適用于文化在當今中國的發(fā)展形態(tài)的評估。我們需要在實(shí)現國家發(fā)展、社會(huì )發(fā)展和民族復興目標過(guò)程中，在經(jīng)濟全球化的參與和應對過(guò)程中，在國際政治經(jīng)濟文化新秩序的建設過(guò)程中，依托和灌注中國傳統文化價(jià)值、“亞洲價(jià)值”和“東方價(jià)值”，以之構筑國家理念和發(fā)展主題，實(shí)現中國在世界大國舞臺上的平等對話(huà)，實(shí)現中國在綜合創(chuàng )造力和綜合國力的全面提升。只有在這樣的視野中看待文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，才能夠真正認識到將文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)作為國家戰略產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重大意義。

    文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)應運而生，它受到全球化的三大潮流的巨大影響。這就是經(jīng)濟與文化一體化趨勢；經(jīng)濟與科技一體化趨勢；文化與科技一體化趨勢�！坝�運”而上的“上上計”，就是打造自主創(chuàng )新的、對上述所謂三個(gè)“一體化”趨勢因勢利導的文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)。

    在國家和社會(huì )發(fā)展中，文化和經(jīng)濟，資源和市場(chǎng)，科技和發(fā)展，實(shí)力和軟實(shí)力，發(fā)展和可持續發(fā)展，這些基本關(guān)系構成了新的難以解決的重大困難和時(shí)代命題，需要我們在發(fā)展實(shí)踐中正確定位和處理。而在對于環(huán)境、能源相對低消耗而又達到高產(chǎn)出的文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)那里，倒能夠提供一個(gè)重要的解決途徑。文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)不僅是一個(gè)“綠色”產(chǎn)業(yè)，還是一個(gè)“拉動(dòng)”產(chǎn)業(yè)，它能夠以領(lǐng)先位置帶動(dòng)一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的經(jīng)濟和效益的提升。

    而且，我認為，除了改善國民經(jīng)濟增長(cháng)方式，提升國家競爭力和綜合實(shí)力之外，文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的基本而重大的功能之一，在于改善甚至樹(shù)立中國在其和平發(fā)展、和平崛起的進(jìn)程中在世界上的國家形象。

    創(chuàng )意經(jīng)濟其實(shí)就是知識經(jīng)濟。創(chuàng )意經(jīng)濟隨著(zhù)文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將引發(fā)社會(huì )生產(chǎn)方式的根本性變革，從而對我國的整個(gè)社會(huì )形態(tài)產(chǎn)生巨大影響，文化目標、文化主體、文化事業(yè)和文化工作也將隨之發(fā)生變化。知識化和全球化是知識經(jīng)濟的兩大特點(diǎn)，而它們表現在文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上，將會(huì )促使全社會(huì )的創(chuàng )意化，推動(dòng)創(chuàng )意的知識化和全球化，這理所當然地應該是創(chuàng )意中國的出現，以及創(chuàng )意中國的全球化。在這里，自主創(chuàng )新表現在科技自主創(chuàng )新和文化自主創(chuàng )新的高度結合和裂變效應過(guò)程中，而自主創(chuàng )新恰恰表現在文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中。我們必須積極發(fā)展以高新科技含量高和文化品位高、文化含量高為特征的文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，由此占據全球化下的文化市場(chǎng)和經(jīng)濟世界的主導地位。尤其是需要積極引導高科技對于傳統文化產(chǎn)業(yè)的支配和滲透，善于利用在文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)中的多學(xué)科、多產(chǎn)業(yè)的交叉性和交互性特點(diǎn)，又尤其需要重視信息業(yè)對于文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的普遍滲入所產(chǎn)生的多種形態(tài)和紛繁復雜的表現特點(diǎn)(如信息娛樂(lè )Infotainment一詞分別由信息和娛樂(lè )的詞根和詞義組成)，以期更加高效率地推動(dòng)經(jīng)濟增長(cháng)方式的改善，有效改變國家在生產(chǎn)、產(chǎn)品和貿易中的技術(shù)地位和文化地位的不利，推動(dòng)經(jīng)濟環(huán)境、社會(huì )環(huán)境和自然環(huán)境的改善，最大限度地滿(mǎn)足對于社會(huì )文化消費的不斷變化和無(wú)限豐富的社會(huì )需求。因此，國家和地方包括一些在文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的先行城市，需要制定新的產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟文化發(fā)展政策和策略，以及新的發(fā)展規劃和路線(xiàn)。

    文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的立命之本究竟是什么？它的發(fā)展方向究竟是什么？

    一言以蔽之曰：“以人為本”，“以文為本”。只有這樣，才能夠真正具備競爭力。

    在今天，我們需要特別提醒的是文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的內驅力除了高新科技之外，更重要的還是文化本身和創(chuàng )意自身。也就是說(shuō)，文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的人才戰略、市場(chǎng)目標、服務(wù)對象，應該是“以人為本”；而基本發(fā)展戰略是“以文為本”。它不應該是一般產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重復和擴大化，包括規劃、投資、技術(shù)、開(kāi)發(fā)、建設、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、營(yíng)銷(xiāo)等，雖然它和一般產(chǎn)業(yè)之間有重合之處。古今中外一切優(yōu)秀文化成果和傳統，都是文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的潛在資源。其理解和開(kāi)掘的獨特性和創(chuàng )新性，都關(guān)系到文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的水平和意義。我國現在已經(jīng)形成規模的文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，缺少的恰恰是已經(jīng)被發(fā)現的、高質(zhì)量的、有高度產(chǎn)業(yè)價(jià)值的“文化”和“創(chuàng )意”。無(wú)論是作為經(jīng)濟要素還是生產(chǎn)力要素，我們都要強調的是“人才”、“文化”和“創(chuàng )意”。其中又尤其是以“人才”為首要關(guān)注要素。因為，“人才”在一定程度上集聚了“文化”、“知識”、“技術(shù)”和“創(chuàng )意”。缺少“文化”和“創(chuàng )意”，就是因為缺少“人才”，這主要是指高端人才和復合人才的嚴重匱乏。在一些領(lǐng)域，包括動(dòng)漫和網(wǎng)游領(lǐng)域，我們甚至沒(méi)有建立起優(yōu)秀的實(shí)際操作型業(yè)務(wù)人才的培養基地；我們有上千所高等院校，還有一些定位“世界一流”的大學(xué)，但是，至今不能培養文化含量和科技含量較高的文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)業(yè)務(wù)領(lǐng)域的高端人才和復合人才。我們現有的許多所謂文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，實(shí)際上是沒(méi)有什么競爭力的文化模仿產(chǎn)業(yè)或文化復制產(chǎn)業(yè)。其根源正在于此。

    這就是我們在國家可持續發(fā)展問(wèn)題上的基本理念，這就是我們文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)上的科學(xué)發(fā)展觀(guān)和競爭力觀(guān)念。沒(méi)有人才，談不上可持續發(fā)展；談不上文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)；更談不上自主創(chuàng )新，無(wú)論是文化的還是科技的。

    國家綜合實(shí)力的核心，其實(shí)是文化和科技的自主創(chuàng )新能力所集中構成的國家競爭力。而自主創(chuàng )新能力集中體現在人才身上。競爭力的核心其實(shí)就是一個(gè)國家培養、動(dòng)員、吸引和留住創(chuàng )造型人才的能力。美國戰略家約瑟夫·奈(Joseph Nye)提出了著(zhù)名的軟實(shí)力的概念和理論。據我理解，軟實(shí)力主要包含有價(jià)值、文化和人才的吸引力。包括美國在內的西方主要發(fā)達國家，當前都在人才問(wèn)題上充滿(mǎn)危機意識和憂(yōu)患意識。幾乎全部創(chuàng )新型國家，都在加強爭奪全球人才的能力；同時(shí)，高度重視培養新一代創(chuàng )造型人才及其相應的文化環(huán)境，鼓勵和培育人民和青年的創(chuàng )造能力，以提高其有效競爭力。發(fā)達國家的發(fā)達和富強，所依賴(lài)的最關(guān)鍵因素，是對于思想、文化、科技創(chuàng )新的開(kāi)放性和有效性。中國所缺乏的恰恰是這個(gè)因素。這個(gè)因素涉及面很廣，包括教育、文化、傳統、氛圍、環(huán)境、經(jīng)濟分配、權力主體、人才交流和流動(dòng)制度、意識形態(tài)甚至整個(gè)價(jià)值體系。我們什么時(shí)候才能真正認識到這樣一個(gè)道理：可持續發(fā)展的經(jīng)濟優(yōu)勢和文化優(yōu)勢在于造就、吸引和留住人才的能力，而不是單純的商品、服務(wù)和資本的競爭，更不是土地、權力的爭奪。目前衡量世界經(jīng)濟競爭力的主要指標稱(chēng)為全球創(chuàng )意力指數(Global Creativity Index),即GCI。它根據經(jīng)濟增長(cháng)中的科技、人才和耐受力來(lái)測算一個(gè)國家的創(chuàng )意性競爭能力。競爭實(shí)際上往往發(fā)生在一些國際間的城市和地區之間，因為人才總是在它們當中比較自己生存和發(fā)展的環(huán)境的“宜居”度。而“國別”似乎不是主要衡量標準。我們的文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，在許多地方，在規劃和布局乃至建設中，明顯地表現出在人才問(wèn)題上的缺乏主動(dòng)積極的根本精神。

    全國文化部門(mén)、文化單位除了一般文化事業(yè)、文化公益和文化宣傳工作、以及一般文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)以外，還應該積極開(kāi)展以文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)為載體的把文化資源開(kāi)發(fā)、文化產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)、文化設施利用和知識產(chǎn)權開(kāi)發(fā)、利用和維護作為主要內容的文化活動(dòng)，以求提高自身在新形勢下的生存力和競爭力。社會(huì )辦文化、辦文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)同文化部門(mén)辦文化、辦文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，除了產(chǎn)權關(guān)系外，主要的還是既有聯(lián)系又有區別的關(guān)系，是有可能聯(lián)合、聯(lián)手的關(guān)系，是計劃體制、行政機制和市場(chǎng)機制有可能交叉重合并相互利用的關(guān)系。對于計劃規劃部門(mén)、宣傳主管和文化主管部門(mén)來(lái)說(shuō)，面臨一個(gè)如何有效地創(chuàng )新思路和體制機制，如何整合既有的和可能的資源的重大難題。但是，這也是一個(gè)文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機遇。比如打破行業(yè)、企業(yè)、地域地區、條塊分割、管轄權、行政和工商業(yè)等等界限劃分，重新整合資源，贏(yíng)得機遇。

    面對全球化的洶涌浪潮，為了立于不敗之地，并且具備競爭力，需要通過(guò)類(lèi)似來(lái)料加工的方式，積極改造外來(lái)文化和文化產(chǎn)品，或積極創(chuàng )造民族、民俗、母語(yǔ)和本土效應，從品牌、形象、服務(wù)和文化內涵上做文章，開(kāi)發(fā)民族文化產(chǎn)品。這兩種思路都需要積極學(xué)習發(fā)達國家的先進(jìn)經(jīng)驗，利用高科技豐富文化涵義，拓展娛樂(lè )手段，在服務(wù)領(lǐng)域深層開(kāi)發(fā)開(kāi)掘新的渠道和途徑。國內外包括香港臺灣地區在內，都有成功經(jīng)驗可資借鑒。也就是說(shuō)，我們的文化服務(wù)和文化產(chǎn)品，完全能夠既滿(mǎn)足全球化下商業(yè)時(shí)代大眾消費的需求，又能夠保存民族性?xún)r(jià)值指向和健康積極的文化服務(wù)指標，而且又有觀(guān)賞性和娛樂(lè )性的接受效果。我們完全有這個(gè)自信：通俗文化和高雅文化不見(jiàn)得一定是對立的，大眾文化不見(jiàn)得一定是毒害大眾的，經(jīng)濟全球化雖然有以美國為首的西方國家的主導作用，但是，作為一個(gè)走向，不見(jiàn)得一定就能夠對文化包括世界文化和中國文化的發(fā)展發(fā)生決定性作用。

    但是，我們的目標不是迅速建立一個(gè)規模宏大而水平低下的文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)。同相關(guān)先進(jìn)國家相比，以文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的國際競爭力而言，我們缺少一個(gè)國家級的文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的政府指導計劃和總體戰略。缺少將文化發(fā)展同城市產(chǎn)業(yè)結構調整相結合的總體思路，以及與企業(yè)組織改善相結合的措施，甚至同國民文化、教育、科技發(fā)展相協(xié)調的文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策、戰略、規劃和布局。我們的文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)群的集聚和環(huán)境，也不夠理性和科學(xué)。資源分配和產(chǎn)業(yè)的基地/企業(yè)/項目的布局，還有重復和條塊分割的色彩。創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)，以及市場(chǎng)，依然沒(méi)有達到高級化程度。文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)在建立綜合性的跨地區、跨行業(yè)、跨部門(mén)甚至跨國家的信息平臺和人才平臺方面，仍然差強人意。文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)在許多中心城市的發(fā)展還很不平衡。所以，國家文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)所依據的基礎和環(huán)境，還很不理想。無(wú)論是文化事業(yè)機構，還是一般企業(yè)，都迫切需要繼續加大改革力度，從企事業(yè)機構和單位的文化、組織結構，到它們的功能和定位，都有必要深化改革。通過(guò)指向文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的觀(guān)念和實(shí)務(wù)的探索，這一改革可以提供一個(gè)新的途徑。中國的文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)為世界公認發(fā)展速度最快。但是，怎樣實(shí)現高質(zhì)量的、有競爭力的和可持續的發(fā)展，甚至直接作用于國民經(jīng)濟增長(cháng)方式的改善，乃至直接或間接地作用于國家形象的改善，卻依然是一個(gè)擺在我們面前的十分嚴肅而重大的課題。

（責任編輯：王婉瑩）